Queer as Folk adalah garis hidup bagi kaum gay di tahun 2000. Akankah versi baru Anda mencerminkan kompleksitas saat ini?

Tahun 2000 baru saja berlalu. Komputer belum melepaskan kekacauan, dunia masih ada dan untuk dua serial televisi kami berziarah ke rumah orang-orang yang beruntung yang dapat membayar langganan kabel premium: buffy kamu Aneh sebagai Rakyat. Di lain waktu, perlu dijelaskan pertemuan-pertemuan itu dan cara khusus mereka menonton televisi, antara konsumsi yang ironis dan kekaguman yang penuh hormat. Pada buffy, sungai tinta yang layak telah mengalir; Disini saya diminta untuk menulis tentang Aneh sebagai Rakyat.

Serial ini menceritakan kehidupan sekelompok teman gay dan pasangan lesbian, antara masa remaja dan batas menakutkan 30 (begitulah, setidaknya, dialami oleh karakter), dengan cara yang dianggap berani dan realistis untuk saat itu. . Ini pada dasarnya berarti bahwa melodrama yang mengikat berganti-ganti dengan adegan yang mewakili praktik seksual yang sangat rinci, dalam satu set pengaturan yang dikodifikasikan oleh komunitas LGBT+: bar, disko, gym, ruang seni, ruang gelap, dll. ruangan. Dalam episode pertama, karakter sentral dari seri – seorang pria gay yang menarik, sukses, mandiri dan tidak peka palsu – menjadi ayah dengan inseminasi buatan (dengan teman lesbiannya) dan kemudian bertemu dengan seorang siswa sekolah menengah, yang memiliki hubungan intim dengannya. bertemu tidak diragukan lagi panasdi mana anak laki-laki kehilangan keperawanannya. Konsepnya cukup jelas, politik dan seks, atau lebih tepatnya, politik seks, dan juga sedikit mengesankan heteroseksual (dan menghangatkan publik non-heteroseksual, tentu saja).

Sejauh ini tampaknya menjadi satu seri, tetapi pada kenyataannya ada dua. Versi Amerika tiba pertama di Amerika Latin (sebenarnya, remake dari yang lain). HBO menayangkannya perdana pada pertengahan 2001, dan itu sangat sukses sehingga beberapa bulan kemudian mengulangi seluruh musim larut malam. Akhirnya, itu diselesaikan pada jadwal Jumat. Pada bulan November, I-Sat menayangkan versi bahasa Inggris. Sampai hari ini, kontroversi tetap ada mengenai keunggulan satu atau yang lain. Yang asli jauh lebih eksplisit dalam representasi pertemuan seksual, dan memiliki estetika yang lebih realistis atau kasar dalam istilah konkret, tetapi konsumsinya lebih dibatasi. Yang paling banyak dilihat, suka atau tidak, adalah versi Amerika, dengan etnografi glamornya tentang dunia gay.

Mengapa itu penting, atau setidaknya mengapa itu penting bagi kami, masyarakat gay atau ramah (dalam pertemuan-pertemuan untuk konsumsi kolektif itu, sejauh yang saya ingat, kami kebanyakan adalah pelacur dan perempuan)? Anda harus ingat waktu. Setelah aktivisme tahun 1970-an, yang lebih terkait dengan agitasi politik, dan aktivis tahun 1980-an, yang sayangnya terkait dengan epidemi HIV-AIDS, pada akhir 1990-an, pembangkangan seksual mengalami proses presentasi baru di masyarakat. Bukan lagi hanya tentang memiliki ruang sendiri (seperti diskotik atau bar gay) atau mempertahankan hak untuk hidup tanpa agresi Polisi. Secara halus, ruang publik yang tidak bertanda mulai muncul sebagai gay yang jelas-jelas kami pertimbangkan. Saya tidak akan pernah melupakan pertama kali, di Buenos Aires, ketika saya berusia dua puluh tahun, saya memasuki Memorabilia. Lahir pada tahun 1976, saya telah terinternalisasi atau berdamai dengan gagasan bahwa menjadi homoseksual memutuskan untuk tinggal terpisah, di luar, dan tiba-tiba ada sebuah restoran yang terbuka untuk semua orang yang menganggap saya bagian dari “semua orang”. Dari tangan para desainer “muda”, jendela-jendela mal juga berubah tak terduga. Pada tahun 2001, tahun yang sama dengan Aneh sebagai Rakyatmajalah Argentina Berita kamu Dua puluh tiga Mereka menempatkan tokoh-tokoh lokal di sampul melakukan keluar publik, sebuah fenomena yang diulangi di berbagai negara di kawasan.

Dalam waktu yang sangat singkat, homoseksualitas tidak lagi memalukan dan menjadi tren. Sampai batas tertentu, kami menyadari hubungan antara pembukaan ini dan neoliberalisme: kapitalisme memungkinkan kami untuk muncul sebagai konsumen (dan bahkan model konsumsi). Selaras, serial ini menawarkan model kehidupan homoseksual yang mengiklankan, yang mampu memprovokasi dan memukau publik “umum”. Sekarang, apa yang membuat kami menerima quid-pro-quo ini, yang meyakinkan kami bahwa penting untuk mempertahankan dan mempromosikan ruang-ruang itu, merek-merek itu, Aneh sebagai Rakyatapa yang mendorong kami untuk secara efektif mempraktikkan konsumsi sebagai bagian dari kebijakan seks, adalah gagasan yang jelas bahwa itu bukanlah pertempuran yang dimenangkan.

Jadi kami mengambil alih situasi dan dikonsumsi untuk eksis. Tidak, itu tidak…